matan palsu, Sanad sahih

Hadis yang:

1. Sanad dan matan sama-sama sahih.

2. Sanad dan matan sama-sama batil;

Contohnya, hadis yang kononnya Nabi berkata bahawa pembunuh Husain (ahli bait) sebagai orang yang tidak dapat syafaat Nabi.

3. Sanad doif, matan sahih.

Hadis: orang yang tidak mengambil peduli berkenaan umat Islam, maka ia bukan dari kalangan orang muslim.

4. Matan batil, Sanad sahih.

Contohnya, hadis Asma' kononnya Nabi saw duduk atas riba Ali dan ketika itu turun wahyu kepada Nabi. Ketika itu, Nabi saw tidak solat sehingga masuk maghrib.

Muhammad Abdul Razak Hamzah kata, dakwaan bahawa riwayat siqah tidak lupa dan silap adalah dakwaan yang tidak sahih.

Ramai sahabat yang waham.

IBN AL-QAYYIM ada kata: sikap ulama hadis;

A. Konfirm palsu.

B. Sangkaan bahawa ia palsu.

C. Tawaqquf.

D. Tarjih benar tp tidak konfirm.

Manahij al-Muhaddisin Fi Naqd al-Riwayat al-Tarikhiyyah li al-Qurun al-Hijriyyah al-Salasah al-Ula

- Dr. Ibrahim Amin Aljaf al-Syahrazuri Al-Baghdadi

- Dar al-Qalam, Dubai. 2014

Sanad sahih tp matan doif. Iraqi

Al-iraqi menyatakan bahawa Sanad sesuatu hadis itu sahih atau Hasan tidak semestinya matan turut sama sahih atau Hasan juga. (113)

Manahij al-Muhaddisin Fi Naqd al-Riwayat al-Tarikhiyyah li al-Qurun al-Hijriyyah al-Salasah al-Ula

- Dr. Ibrahim Amin Aljaf al-Syahrazuri Al-Baghdadi

- Dar al-Qalam, Dubai. 2014

istilah imam Tarmizi

Tarmizi kata:

Hasan sahih: Hasan nisbah satu sanad, sahih nisbah Sanad lain (Ibn al-Solah)

Hasan gharib:

Sanadnya ada perawi Hasan, tetapi Sanad itu hanya satu jalur sahaja, maka ia gharib. (ibn Taimiyyah)

Kalau satu jalur, maka gharib.

Kalau matannya ada penguat seperti syawahid n mutabaah, maka Hasan.

hadis hasan

Hadis Hasan

Ikut syarat sahih dah, tetapi ada perawi dalam Sanad itu dhobitnya rendah.

Hasan;

A. Linafsih: dobit perawi rendah.

B. Lighairih: ada perawi Mastur, tidak konfirm keahliannya, mungkin banyak silap tetapi tidak dituduh pendusta. Hadisnya dikuatkan dengan mutabaah dan shawahid.

Manahij al-Muhaddisin Fi Naqd al-Riwayat al-Tarikhiyyah li al-Qurun al-Hijriyyah al-Salasah al-Ula
- Dr. Ibrahim Amin Aljaf al-Syahrazuri Al-Baghdadi
- Dar al-Qalam, Dubai. 2014

hadis doif Sanad, matan qatie dilalah

Hadis "TIADA WASIAT BAGI PEWARIS". 

Ia bermasalah pada Sanad, tetapi hukumnya qatie kerana matannya تلقته الأمة بالقبول

Manahij al-Muhaddisin Fi Naqd al-Riwayat al-Tarikhiyyah li al-Qurun al-Hijriyyah al-Salasah al-Ula

- Dr. Ibrahim Amin Aljaf al-Syahrazuri Al-Baghdadi

- Dar al-Qalam, Dubai. 2014

Hadis Ahad, hukumnya qatie atau Zanni?

Hadis Ahad, hukumnya qatie atau Zanni?

1. Tidak qatie. Pandangan IMAM NAWAWI.

2. Qatie. Pandangan DAUD ZAHIRI, IBN HAZM, menurut hikayat dari Imam Malik

3. Qatie sahih dan ilmu Yakin pada Sahih Bukhari n Muslim, atau salah satu dari keduanya atau  syarat kedua-duaanya atau salah dari keduanya. Pendapat IBN TAIMIYAH, IBN QAYYIM n IBN AL-SOLAH. 

Manahij al-Muhaddisin Fi Naqd al-Riwayat al-Tarikhiyyah li al-Qurun al-Hijriyyah al-Salasah al-Ula

- Dr. Ibrahim Amin Aljaf al-Syahrazuri Al-Baghdadi

- Dar al-Qalam, Dubai. 2014

berita berkenaan Nabi Isa disalib.

Nasrani dakwa, berita berkenaan Nabi Isa di salib adalah Mutawatir. 

Ulama Islam jawab, bahawa itu tidak Mutawatir. Kerana, kadar bilangan ramai itu berlaku selepas beberapa lama kemudian.

Manahij al-Muhaddisin Fi Naqd al-Riwayat al-Tarikhiyyah li al-Qurun al-Hijriyyah al-Salasah al-Ula
- Dr. Ibrahim Amin Aljaf al-Syahrazuri Al-Baghdadi
- Dar al-Qalam, Dubai. 2014

5 panduan tahu hadis palsu

Untuk nak tahu sesuatu hadis itu palsu

1. Menyalahi akal dan emparikal dan perkara Mutawatir.

2. Menyalahi perkara qatie dalam Quran dan hadis atau ijmak.

3. Sesuatu perkara yang melibatkan umum, tetapi sifatnya tidak Mutawatir.

4. Dakwaan kerasulan tanpa mukjizat.

5. Jelas dusta dengan himpunan ramai yang mungkin mereka bersepakat untuk dusta.

Manahij al-Muhaddisin Fi Naqd al-Riwayat al-Tarikhiyyah li al-Qurun al-Hijriyyah al-Salasah al-Ula

- Dr. Ibrahim Amin Aljaf al-Syahrazuri Al-Baghdadi

- Dar al-Qalam, Dubai. 2014

Hadis mesti masuk akal

Sesuatu penilaian terhadap hadis perlu masuk akal dan selaras dengan emparikal.

Manahij al-Muhaddisin Fi Naqd al-Riwayat al-Tarikhiyyah li al-Qurun al-Hijriyyah al-Salasah al-Ula

- Dr. Ibrahim Amin Aljaf al-Syahrazuri Al-Baghdadi

- Dar al-Qalam, Dubai. 2014

riwayat tarikh

Rashid al-Din Fadhl al-Din al-Hamzani, tasahul dalam riwayat tarikh yang berkaitan dengan pembangunan, medan perang DLL dibolehkan.

ketat pada hadis hukum, bukan pada tarikh.

Imam Ahmad kata, hadis yang berkaitan dengan halal dan haram, ulama akan ambil pendekatan yang ketat.

Dalam hal Fadhail amal dan tarikh, ulama ambik sikap tasahul.

Manahij al-Muhaddisin Fi Naqd al-Riwayat al-Tarikhiyyah li al-Qurun al-Hijriyyah al-Salasah al-Ula

- Dr. Ibrahim Amin Aljaf al-Syahrazuri Al-Baghdadi

- Dar al-Qalam, Dubai. 2014

kisah sahabat nampak aurat Aisyah.

Melihat hadis, perlu diteliti juga dari sudut tarikh. Jika tidak, boleh membuat kesimpulan yang silap.

Ada satu riwayat yang menyebut bahawa UYAYNAH HIN HISN datang jumpa Nabi yang ketika itu Aisyah ada bersama baginda. Didapati ketika itu Aisyah belum memakai hijab. Dikatakan UYAYNAH bertanya nabi: siapa  wanita kulit kemerah-merahan ini, wahai Rasulullah.

Kisah ini kelihatan benar. Tetapi, apabila diteliti didapati bahawa UYAYNAH memeluk Islam selepas turun ayat Hijab. Justeru, tidak munasabah dikatakan kejadian ini berlaku.

Apatah lagi, dalam kisah ini ada perawi bernama YAZID BIN IYADH yang merupakan perawi MATRUK. 

Seorang pengkaji berkenaan permulaan ilmu tarikh dalam kalangan arab, Dr. Abdul Aziz al-Duri menyatakan bahawa tabari adalah sandaran besar terhadap tarikh-tarikh melibatkan awal Islam. 

Tabari pula didapati menukilkan riwayat tarikh dari tokoh yang pelbagai, seperti terpengaruh dengan Syiah, israiliyat, ahli al-Sunnah dan sebagai, seperti ibnu al-Kalbi, Ibn al-Hakam, Ibn Muzahim, Urwah bin -Zubair, al-Zuhri, Ibn ishaq, al-Waqidi, Wahab bin Munabbih, Ka'ab bin al-Ahbar.

Manahij al-Muhaddisin Fi Naqd al-Riwayat al-Tarikhiyyah li al-Qurun al-Hijriyyah al-Salasah al-Ula

- Dr. Ibrahim Amin Aljaf al-Syahrazuri Al-Baghdadi

- Dar al-Qalam, Dubai. 2014

sumber tarikh al-Tabari

Seorang pengkaji berkenaan permulaan ilmu tarikh dalam kalangan arab, Dr. Abdul Aziz al-Duri menyatakan bahawa tabari adalah sandaran besar terhadap tarikh-tarikh melibatkan awal Islam. 

Tabari pula didapati menukilkan riwayat tarikh dari tokoh yang pelbagai, seperti terpengaruh dengan Syiah, israiliyat, ahli al-Sunnah dan sebagai, seperti ibnu al-Kalbi, Ibn al-Hakam, Ibn Muzahim, Urwah bin -Zubair, al-Zuhri, Ibn ishaq, al-Waqidi, Wahab bin Munabbih, Ka'ab bin al-Ahbar.

Manahij al-Muhaddisin Fi Naqd al-Riwayat al-Tarikhiyyah li al-Qurun al-Hijriyyah al-Salasah al-Ula

- Dr. Ibrahim Amin Aljaf al-Syahrazuri Al-Baghdadi

- Dar al-Qalam, Dubai. 2014